وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) الدولية ــ أبنا ــ يرى المقال أن تفسير قوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ (البقرة: 223) باعتباره دليلًا على النظرة الأداتية للمرأة، قراءة مجتزأة لا تراعي سائر النصوص القرآنية والروايات التي تبيّن مكانتها.
آية النور: السيدة الزهراء (ع) مشكاة النور
يستند المقال إلى ما ورد في تفسير الآية 35 من سورة النور: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾، حيث نُقل عن الإمام الصادق (ع) في تفسير القمي تأويل «المشكاة» بالسيدة فاطمة الزهراء (ع)، والمصباح بالحسن والحسين (عليهما السلام).
ويشير هذا التأويل إلى مكانة الزهراء (ع) بوصفها الحاضنة لتجلي نور الإمامة، لا مجرد واسطة أو عنصر ثانوي، بل مقام يرتبط بظهور هذا النور في عالم الوجود.
حديث الكساء: المرأة في محور أهل البيت (ع)
ويستحضر المقال حديث الكساء، الذي جمع النبي (ص) وعليًا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، موضحًا أن السيدة الزهراء (ع) تحتل فيه موقعًا محوريًا، فهي الراوية للحديث في بعض طرقه، ونقطة التقاء أجيال النبوة والإمامة.
كما يلفت إلى تعبير «فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها» الوارد في بعض الروايات، بوصفه تعبيرًا يبرز موقعها في قلب هذا الجمع المبارك، وليس على هامشه.
دلالة «الحرث» ومكانة المرأة
ويعيد المقال قراءة قوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ في ضوء آية النور وحديث الكساء، معتبرًا أن «الحرث» لا يرمز إلى السلبية أو الاستغلال، بل إلى الخصوبة والعطاء واستمرار الحياة؛ فكما تمثل المشكاة موضع ظهور النور، يمثل الحرث أساس نمو الحياة واستمرار النسل.
ويخلص إلى أن اختزال المرأة في صورة الأداة يتعارض مع المنظومة القرآنية والروائية، التي تقدمها بوصفها صاحبة دور أصيل في الوجود، وركنًا في استمرار الحياة، ومقامًا تتجلى فيه أسمى معاني الكرامة الإنسانية.
إعداد: زهراء صالحي فر، باحثة إعلامية.
..........
انتهى/ 278
تعليقك